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海洋的博客

今年教初二5.6班

 
 
 

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龙华寺的布局  

2014-11-02 14:39:11|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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龙华寺是松原当地的名胜。其建筑特色与中国汉传佛教寺庙的布局大体相同,介绍如下:

寺院在中轴线上的主要建筑大体如下:

山门前有放生池

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山门

一般为并列三门,中间大,两边小,左为“无相门”,右为“无作门”,供人们出入之用。中间的正山门即为“空门”,一般是由身入空门的和尚走的。

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许多寺院将山门建成殿堂式,至少中间那座大门盖成殿堂式,叫“山门殿”。殿内塑有两尊金刚力士像,形貌雄伟,怒目想向,手持金刚杵以镇慑妖魔鬼怪。左边的力士怒目张口,右边的力士怒颜闭唇。
在后期的某些中国佛寺内,金刚力士又换成了“哼哈二将”,那是受神魔小说《封神演义》影响的缘故。(闭嘴吧的是“哼”将,张嘴巴的是“哈”将)
 
 
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寺院的门槛绝对不要踩,非常罪过。
进寺院时,走哪个门就看你在哪个门的位置了,一般不走中间门而走边门表示谦卑、不功高我慢。在左边就走左门,先迈左脚;在右边就走右门,先迈右脚。进寺礼拜或参观一般以顺时针方向走就可以。因为在古印度以顺时针右绕为吉祥。

山门内,符合晨钟暮鼓的规制。进山门之后,有钟、鼓二楼相对。左(东)为钟楼,右(西)为鼓楼。一般早晨先敲钟,以鼓相应;傍晚则先击鼓,以钟相应。

钟楼悬有洪种。有的寺院钟下供奉地藏(zàng)菩萨,道明为其左胁侍,闵公为其右胁(xié)侍(shì)。

鼓楼置有大鼓。有的寺院供有伽(qié)蓝神关羽,关平为其左胁侍,周仓为其右胁侍。

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天王殿:

较大的佛寺都有天王殿。进山门之后,两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素:弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。

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①、弥勒佛

天王殿正中为袒胸露腹的大肚弥勒佛,这是释迦牟尼佛的既定接班人(“竖三世”里的“未来佛”,正确的应该叫“弥勒菩萨”才对。因为他还没有接班,所以还没有成“佛”)。

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②、四大天王

弥勒佛的两侧有四大天王护卫(注:不是四大金刚啊,)佛教里的四大天王和《封神榜》里的不一样,佛教的四大天王不叫魔礼青,魔礼海,魔礼红,魔礼寿。他们分别是:

东方持国天王:身青色,名提多罗吒(zhā),手拿宝珠,有的说拿大刀,有的说拿琵琶。统率毗(pí)舍阇(dū)(癫狂鬼)。

西方增长天王:身紫色,有的说青色,名毗(pí)流驮(tuó)迦(jiā),手拿金刚杵(chǔ),有的说拿剑,统率鸠(jiū)盘荼(tú)和饿鬼。

南方广目天王:身肉色,名毗(pí)流博叉,手持龙(好像也有持蛇的),统率臭饿鬼。

北方多闻天王:身青黑色,名毗(pí)沙门,一手持伞,一手持银鼠(神鼠)。也有手托宝塔的。统率夜叉,罗刹等。在佛教里托塔天王和多闻天王是一个人,是哪吒他爸,在《西游记》和《封神榜》被改成两人了。

中国人将四大天王汉化,神话小说《封神演义》中说“四大天王”是“佳梦关魔家四兄弟”,其实是中国人的创造,并非是佛经中的记载,只是小说内容而已。

东方持国天王(魔礼海):掌碧玉琵琶一面——职“调”;(琵琶可以“调”音,取谐音)

南方增长天王(魔礼青):掌青光宝剑一口——职“风”;(因宝剑“锋”利,取谐音。)

西方广目天王(魔礼寿):紫金花狐貂(白鼠)——职“顺”:(貂皮摸着手“顺”,取谐音。与佛教的有区别了。佛教里广目天王手里拿的是“龙”,或者“蛇”。)

北方多闻天王(魔礼红):掌混元珠伞一把——职“雨”;(有“雨”伞一把嘛,取谐音。与佛教有区别。佛教里多闻天王一手拿伞,一手拿“银鼠”或“宝塔”。)

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③、韦驮菩萨

弥勒佛身后大屏风背面为神将韦驮。韦驮又叫韦琨、韦驮天、韦驮菩萨,为四天王座下三十二将之首,是佛教护法神。韦驮背对弥勒佛,面向大雄宝殿,降魔伏鬼,保护佛法。该像为立像两足平立,十指合掌,杵的位置则很有讲究:

如果韦陀杵扛在肩上,表示这个寺庙是大的寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住三天;

如果韦陀杵平端在手中,表示这个寺庙是中等规模寺庙,可以招待云游到此的和尚免费吃住一天;

如果韦陀杵拄在地上,表示这个寺庙是小寺庙,不能招待云游到此的和尚免费吃住。

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大雄宝殿

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这是寺庙的主殿,供奉教主的核心建筑,主要供释迦牟尼如来佛。常见的有一尊佛和三尊佛。

供奉一尊佛的,常见佛像有三种姿势:

▲成道相,结跏趺坐(盘腿打坐),左手横放在左脚上,名为“定印”,表禅定之意,右手直伸下垂,

名“触地印”。

▲说法相,结跏趺坐,左手横放在左脚上,右手向上屈指呈环形,名为“说法印”。

▲立像,左手下垂,右手屈臂向上伸,名为“旃檀[zhān tán]佛像”。下垂手势名“与愿印”,表示能满

足众生愿望;上伸手势名“施无畏印”,表示能解除众生苦难。

供奉三尊佛的情况有多种安排方式:

▲中间为如来佛坐像,左右是“迦叶、阿难 ”二罗汉。

▲中间为如来佛坐像,左右是“文殊、普贤”二菩萨。

▲供“三身佛”:中尊为法身佛,名毗卢遮那佛;左尊为报身佛,名卢舍那佛;右尊为应身佛,即释迦牟

尼佛。

供“三世佛”,又分两种: ●在三个空间世界中存在的佛,中间一尊为娑婆世界释迦牟尼佛;左尊为

东方净琉璃世界的药师琉璃光佛,结跏趺坐,左手持钵,右手持药丸;右尊

为西方极乐世界的阿弥陀佛,结跏趺坐,双手叠置足上,掌中有一莲台,表

示接引众生。三世佛之旁各有二菩萨立像或坐像。释迦牟尼佛旁为文殊菩

萨、普贤菩萨;药师佛旁为日光菩萨、月光菩萨;阿弥陀佛旁为观世音菩

萨、大势至菩萨。

●供奉过去、现在、未来的三尊佛。正中为现在佛释迦牟尼佛,左侧为过

去佛迦叶佛,右侧为未来佛弥勒佛。

还有供奉五方佛的,以五尊佛分别阐释佛的意义:正中为法身毗卢遮那佛。左手第一尊为南方宝生佛,表佛德;第二尊为东方阿閦[chù] 佛,表觉性。右手第一尊为西方阿弥陀佛,表智慧;第二尊为北方不空成就佛,表事业。

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大雄宝殿背后通常是安置观音像,或是文殊、普贤、观音三大士像。常见的为海岛观音群塑,集中表现佛教故事,“善财童子五十三参”,供奉的是观音菩萨。

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【注】

释迦牟尼如来佛:如来,是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。佛有十种称号,“如来”是其中之一。

“如来”即是“佛”,“如来”和“佛”实际是一个意思。佛有三身,分别是:毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。按佛学上

来说,释迦穆尼是前世佛,如来佛是今世佛。弥勒佛是后世佛。

雄:是对佛的尊称,指佛有大力,能降伏“烦恼魔”、“五阴魔”、“死魔”、“自在天魔”等“四魔”。

结跏趺坐[jiē jiā fū zuò]:坐法之一,即互交二足,将右脚盘放于左脚上,左脚盘放于右腿上的坐姿。在诸坐法之中,以此坐法为最安稳而不易疲倦。且为佛家取道之方,诸佛皆依此而坐,故又称如来坐、佛坐。

迦叶、阿难:迦叶和阿难是释迦牟尼最亲近的弟子,被佛教徒看作是佛身边的胁侍。年轻英俊的是阿难,而老者就是迦叶,他们都是佛祖的协持。佛陀死时,迦叶继佛陀之后成为佛教领袖,阿难又成为迦叶的有力助手。迦叶死后,阿难又成为佛教领袖,被后人奉为“佛教二祖”。阿难因为学识渊博、名声在外,死前离开米揭陀国前往吠舍利国,在两国的界河,双方国王都派兵来抢,想让他留在各自的国家。阿难为了避免两国兵戎相间,在船上自焚。

贤:佛教四大菩萨之一,是释迦佛的右胁侍,职责就是将佛门的“善”,普及到一切地方去。文殊菩萨、大乘至菩萨是他的兄弟。  

殊:全称文殊师利(梵文释音),意思是“妙德”、“妙吉祥”。文殊菩萨的主要职责是管理智慧,在中国被“汉化”以后,信陡们都说他是名气最大的三位菩萨之一(另两位是普贤与观音)。

观音/海岛观音:脚踏鳌鱼,手拿净瓶,倾倒“法水”,普救众生。这是据神话故事来表现的。相传,人世间地下有鳌鱼,鳌鱼一动就会天翻地覆,翻江倒海,因此,救苦救难的观世音菩萨就将鳌鱼镇住,不让它兴风作浪,使人间免受灾难。一般宙宇的大雄宝殿后面,在观世音菩萨两边,还有童男童女。童男即是“善财童子”,童女便是龙女。这童男童女为观音菩萨的左右胁侍。
  据佛经上说,善财童子是佛教菩萨的名字,他是福城长者五百个儿子中的一个小儿子。他出生时,有各种金银财宝从地下涌出,福城觉得奇怪,便请相面先生给他相面。相面先生看他长相非同一般,就取名叫“善财”。大善财长大后,却偏偏不爱财,他视金钱如粪土,发誓要修行成佛。于是,他便向文殊菩萨请求法术。文殊有意考验他,就叫他去南方找可乐国的功德云和尚。但功德云并没有教他法术,又要他去找海门国的善住和尚。后来等善财找到善住和尚,他又要他去找弥迦长者。就这样推来推去,使他共找了53位名师。善财吃尽千辛万苦,终于感动了普贤菩萨,使他终于成佛。在海岛群像中同时还塑有苦行僧一般模样的释迦牟尼地藏菩萨。两侧还有日神、月神、拖塔天王、十八罗汉等。

寺院建筑的基本布局

 

 

另付龙华寺游览照片,2014年10月31日。照片日期有误。。

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