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五脊六兽与一仙十兽  

2014-11-02 13:27:21|  分类: 杂谈 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五脊六兽[wǔ jí liù shòu]
【解释】:用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱,忐忑不安。
【出自】:老舍《四世同堂》:“这些矛盾在他心中乱碰,使他一天到晚的五脊六兽的不大好过。”

中国的古建筑物是由一条正脊和四条垂脊组成,统称五脊.在五脊之上安放六种人造的兽,合称"五脊六兽". 这些小兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰(共有10个),这在中国宫殿建筑史上是独一无二的,显示了至高无上的重要地位.其它殿上的小兽按级递减,常见为9、7、5、3不等,均为奇数.小兽的排列是有寓意的,最前面一个领头的是骑凤的仙人,古建上将骑凤仙人安排在首位,表示腾空飞翔并有祈愿吉祥意,其作用是固定垂脊下端的第一块瓦件,此仙人不计在小兽数目之内。

 

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这些琉璃釉面小兽的排列顺序为:龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什.其中天马与海马、狻猊与押鱼之位可置换。如若数目达不到9个时,则依先后顺序。

故宫太和殿为等级最高的古建筑,角脊之上排列着10个小兽,其顺序为:

“一龙二凤三狮子,海马天马六押鱼,狻猊獬豸九斗牛,最后行什像个猴”,象征着皇权的至高无上。

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 骑凤的仙人

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 小兽各有寓意,并均赋予了神奇的本领,有的能镇水避火,有的能降魔除障,有的能带来吉祥好运.

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龙与凤代表至高无上的尊贵。

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五脊六兽

五脊六兽

五脊六兽

狮子作吼,群兽慑服,乃镇山之王,寓意勇猛威严,在寺院中又有护法意,寓示佛法威力无穷。


五脊六兽

天马意为神马,有种傲视群雄,开拓疆土的气势。

五脊六兽

五脊六兽
海马,象征忠勇吉祥,智慧与威德通天入海,畅达四方。

 

五脊六兽
狻猊能食虎豹,亦是威武百兽的率从。有护佑平安意

五脊六兽

五脊六兽
押鱼是海中的异兽,能喷出水柱,寓其兴风作雨,灭火防火。


五脊六兽
獬豸有神羊之称,象征公正无私,又有压邪之意。

五脊六兽

斗牛为传说中的虬龙,独角,其为镇水兽,意有镇邪、护宅之功用。

五脊六兽
行什因排行第十,故得此名。是一种带翅膀猴面孔的压尾兽,(因耳聪,又有耳报神之称).


五脊六兽
五脊六兽



 

中国古代建筑有一个重要的特征,就是屋顶上装饰着很多动物。 在古建筑的檐角上排列着一排小像,排头的是一个骑着凤凰的小人,其后是一排小兽,最后面又有一个较大的兽头叫“垂兽”。
檐角上最外面的小像叫仙人,又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身,民间有“日晒闵王,走投无路”的说法,说东周列国时的齐闵王,被燕将乐毅打败,仓皇出逃,四处碰壁,走投无路,后来被飞来的一只凤凰所救。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”,大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义。
檐角上,垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”。它们各个昂首蹲踞,各有名称,也各有一个神奇的传说。以北京故宫的太和殿(最高级别,十个走兽一应俱全)为例:依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊suan ni、獬豸xie zhi、斗牛、行什。
选择这些神话动物作饰件,首先是为了突出殿宇的威严。其次还象征着消灾灭祸,逢凶化吉,剪除邪恶、主持公道的寓意。将它们置于屋脊之上,以希望风调雨顺,国泰民安。“走兽”的体态原本差别很大,而在队列中,却统一采用蹲坐姿态,形成大同小异的造型,只有仙人在排头的位置有特别的姿态。远处观赏高高檐角上的这排小神像,往往必以明亮的天空把这些小兽依次排列在高高的檐角处,所以在人们印象中,它们更多时候是一幅优美的剪影图画。


· 二、一仙十兽

在古建筑的檐角上排列着一排小像,排头的是一个骑着凤凰的小人,其后是一排小兽,最后面有一个较大的兽头,就是“垂兽”。垂兽为琉璃制品,有双角,中间掏空,用来钉入垂兽桩。在很多建筑外行人眼中,它只不过是装饰构件,但它的实际作用是加固屋脊相交位置的结合点。屋顶的其它位置上也有这样的兽头,戗脊上的叫“戗兽”。仔角梁上的叫“套兽”,也是中间掏空,套住仔角梁头,保证梁头不致被雨水侵蚀,并起到加固屋顶的作用。

檐角上最外面的小像叫仙人,又称真人或冥王。据说这位仙人是齐闵王的化身,民间有“日晒闵王,走投无路”的说法,说东周列国时的齐闵王,被燕将乐毅打败,仓皇出逃,四处碰壁,走投无路,后来被飞来的一只凤凰所救。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”,大概还有绝处逢生、逢凶化吉的象征意义。

檐角上,垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”。它们各个昂首蹲踞,各有名称,也各有一个神奇的传说。以北京故宫的太和殿为例:太和殿的走兽,依次为龙、凤、狮子、天马、海马、押鱼、狻猊、獬豸、斗牛、行什。

龙:传说它龙能在水中游,云中飞,陆上行;能呼风唤雨,行云拨雾,集各种动物的美德于一身,有着无穷的威力。

凤:传说中的百鸟之王,是祥瑞的象征;它的出现,预兆天下太平,人们的生活将美满幸福。

狮子:是兽中之王,金精之刚,在佛教中为护法王,是勇猛威严的象征。

天马:状如马,能日行千里,追风逐日,凌空照地,是人们心中的神马。

海马:能入海入渊,逢凶化吉。天马和海马都是忠勇之兽。

押鱼:押鱼是海中异兽,传说它是兴云作雨、灭火防灾的“能手”。是鱼与兽相结合的一种动物,也是吉祥的化身。

狻猊: (拼音:Suān ní),形似狮子,它头披长长的鬃毛,因此又叫“披头”。传说中龙的第五个儿子,平生喜静不喜动,好坐,又喜欢烟火,因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像,随之吞烟吐雾。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的,唐代高僧慧琳说:“狻猊即狮子也,出西域”。至南北朝时期,我国的佛教艺术上已普遍使用,这种造型经过我国民间艺人的创造,使其具有中国的传统气派,后来成了龙子的老五,它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象,它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。它凶猛无比,吃虎豹。

獬豸:是传说中的神羊,形状如羊,有一角,青色四足,性格忠勇而正直,因此也立于狱前,是正义的化身。

斗牛:虬螭的一种,牛头牛身,身上有鳞,遇阴雨作云雾,能逢凶化吉。

行什:造型像只猴子,但背有双翼,且手持金刚宝杵,具有降魔的功效;又因其形状很象传说中的雷公,将其放在屋顶,是为了防雷。

选择这些神话动物作为饰件,首先是为了突出殿宇的威严。另外,这些动物都有消灾灭祸、铲除邪恶的寓意,将它们安置在屋脊之上,以祈求风调雨顺、国泰民安。

不过,走兽也有其实用功能。因为屋檐有一定的斜度,脊瓦便有下滑的可能,故在交梁上需用多个铁钉加以固定,为掩饰铁钉不美观的痕迹并保护铁钉不受雨淋,匠师们就在钉帽上加饰了这些琉璃小兽。屋脊上的这些大吻与走兽都是基于功能的需要加以美化而形成的,体现理性与浪漫的交织。

远远望去,太和殿屋顶正脊两端各有一个龙头模样的构件。它龙纹造型,四爪腾空,张口吞脊,尾部上卷,背插宝剑,这便是“大吻”。因其安放在建筑的正脊上,所以也称为“正吻”。又因它的形象似龙而称“龙吻”。

大吻是从古代建筑上的鸱尾演变而来的。《唐会要》中记载了一个故事,大意是汉代的宫殿柏梁殿被火烧了,越地的巫师说海里有一种鱼,鱼尾的形状像鸱(猫头鹰),拍打海浪就能下雨,把这种动物放在屋顶上,可以起到镇火消灾的作用,于是人们开始在屋脊上安放鸱尾。后来,鸱尾逐渐演变为鸱吻。鸱尾与龙吻的形象有所不同。鸱尾突出的是高峻雄健的尾部;大吻突出的是大口吞脊,因此称之为“吻”。虽然形象有所区别,但涵义都是镇火消灾。民间传说龙生九子,其中第二子“曰螭吻,形似兽,性好望,今屋上兽头是也。”说的就是这个动物。至于它背上的宝剑,传说是怕它逃遁而将之插定稳住的。大吻不只是用来装饰,还有一定的实用功能。它吞住的是正脊和垂脊的交会点,有强化交接点、加强牢固性的作用。大吻上方还有小开口,用来灌注填充物,剑把实际上是封闭这个开口的塞子。

太和殿是故宫内等级最高的建筑,大吻的尺寸也是紫禁城中最大的。太各殿上的大吻高 3.40米,宽2.68米,厚0.52米,重约4.3吨,由13块琉璃构件组成,是中国现存古建筑中最大的大吻。 

古代把建筑上的大吻视为神兽,非常重视。大吻制成后,要派一品大员前往烧造窖厂迎接。安装大吻时,还要焚香,行跪仪式,以表敬意。清代对吻的使用有着严格的规定。龙吻只能用于官式建筑上,民间建筑不能使用。吻的大小要依宫殿的大小、建筑的等级而定,不得越制。而走兽数量的多少是依宫殿的大小、建筑的等级而定的。走兽最多可达9只,随着建筑等级的降低而递减。小兽的减少是从最后的“行什”依次往前减的。太和殿上的走兽的数量最多,而且是中国古代建筑中唯一有十个走兽的特例。


走兽的体态原本差别很大,而在队列中,却统一采用蹲坐姿态,形成大同小异的造型,只有仙人的姿势与它排头的位置相宜。远望高高屋檐上的这排小神像,在天空的背景下,就象一幅美丽的剪影。

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